La estructura del aparato psíquico será representada por una máquina de escribir.

-Derrida-

HOY, donde esté Van Gogh

GRAFFITIS EN MADRID

GRAFFITIS EN MADRID
hombre en la ventana, Daniel Moreno García

“Si mi libertad no estuviera en el libro, ¿dónde estaría? Si mi libro no fuera la libertad, ¿qué sería?” -Edmond Jabès-

viernes, 26 de noviembre de 2010

VERDADES COMO CHURROS

.





VERDADES COMO CHURROS











“El significante S1 representa al sujeto para otro significante S2. 

Se necesitan dos significantes para representar al sujeto.”








Recuerdo el día que dejé un comentario en ese post y la tremenda dificultad que era para mí expresar lo que sentía y bajo la certeza de que sería allí el único lugar en el que me podría hacerme entender.



Recuerdo mi segundo comentario en el que no corregí las letras mayúsculas que, si bien no habían sido deliberadas, sí sé que no las corregí.



Y recuerdo cómo, al leer “esa es una forma, hoy otras”, no titubeé en afirmar…



Hoy lo he vuelto a leer entero con comentarios incluidos. Las ideas suscitadas son varias, muchas para exponerlas allí. El epígrafe que traigo viene a contener la clave del por qué sólo podía ser esa manera. En realidad, no dije ninguna (manera), no una, sino ninguna; lo universal era que para quién el suyo es el único y el verdadero. Tal como pude exponer lo que quería decir, faltaba ese S2; yo, de manera consciente, lo tuve que omitir, deformar mi comentario hasta que fuera en acorde a lo que allí se exponía. El post está muy bien, como todos los de ese blog, pero mi intervención se trataba de que las tales huellas falsamente falsas, me estaban engullendo a mí. Así que ese “mí” no podía ser uno entre otros, sino una necesidad de afirmación absoluta. De ahí el tono sentencioso, las mayúsculas no corregidas, y la reafirmación en mi segunda intervención.



No me preocupa en la actualidad mostrar lo que aquel día no me era posible, lo que sí me sugiere esta segunda lectura, es que, en todas y cada una de las conversaciones, se produce algo así.



En ese mismo blog, he visto detractores del psicoanálisis tajantes y además sin argumentos. Y he visto la calma con la que la dueña del blog ha ido respondiendo a todos y cada uno de ellos sin salirse ni un ápice de su función. Algo admirable y educativo. Yo carezco de esa ecuanimidad y sobre todo carezco de las respuestas suficientes como para no caer del lado de las preguntas conspicuas; pero más sobre todo aún, carezco de las condiciones necesarias para permanecer afuera de esos comentarios insidiosos. No importa, para mí es enriquecedor saber que hay otros que sí pueden algo que yo no puedo. Me demuestra que yo podría si hiciese lo necesario.



Se toma el psicoanálisis como algo opcional y a debatir; por “suerte” para mí, entendí a tiempo que entrar a discutir ideologías, te pone adentro de ellas; lo entendí aunque no sea capaz de llevarlo a la práctica. Una ciencia del sujeto, no puede ser debatible más que bajo la presencia de ideas que incluyan al sujeto. Y todo lo que se parapetó allí fue desde el lado de las ciencias (supuestas) como al margen de ese mismo sujeto. Neurología o psicología no dicen nada a cerca del hombre que hace… “si en lugar de rehuir pasar por debajo de una escalera, te enfrentas a ese temor, lo superas… si en lugar de conducir demasiado deprisa lo haces más despacio, tendrás menos accidentes… si en vez de elegir mujeres conflictivas eliges otras más de acuerdo con tu forma de vida, serás más feliz…”



Y así una lista interminables de actuaciones condicionadas; y para qué decir cuando se trata de conformaciones físicas (orgánicas) y la mirada maniquea de esa misma manera de entender lo científico. Resulta que, ese mismo hombre inteligente, capaz de sufrir o capaz de ser feliz, capaz de discernir (cuando puede), capaz de proyectar grandes obras, es incapaz en demasiadas ocasiones de cuidar de sí mismo o de aquello que dice amar.



No en vano, la primera clase de esos lectores de Freud, se llama clase de “ruptura”. Quitarse del medio… incluso, o sobre todo; que los significados no sean significantes, representantes veraces del quién habla, viene a decir que no queda dicho en ninguna de las adjetivaciones que las ideologías proponen el asunto en sí. Se forman auténticas cacofonías, verdaderos discursos ocluyentes e inabordables. El arte de la retórica es el arte de mentir. A todo se le llama discurso y lo es, pero un discurso no es una verdad ni tampoco una mentira, sino según qué discurso, funda qué ideas. Mismamente, esos discursos cacofónicos, reparten mentiras o verdades como churros. Cierto es que es imprescindible la credibilidad, “la ilusión de verdad”, pero no como oposición a una “certeza de mentira”, sino en ese mismo descentramiento imprescindible donde se sabe, se tiene que partir, de que “la verdad habla pero no dice la verdad” (otra frase clave que leí en ese mismo blog). Así que es verdad que la mentira no existe, existe el deseo de mentir, la intención de mentir, el acto que quiso engañar, y todo eso, es una verdad. Quitarse del medio, es conceder hegemonía al lenguaje: ser hablados.




Egocentrismo, egoísmo, vanidades, son palabras en sí mismas sediciosas, no dicen la verdad. No apuntan a ninguna verdad y, si la mentira no existe, son tapones, puros tapones. Y tratar de detener la irrenunciabilidad al lenguaje con tapones, es, como mínimo, una estupidez. Cuando el discurso a cerca de la verdad, de la propia verdad, se pone en marcha, nada ni nadie lo va a poder detener. De que transcurra por un curso donde vaya fluido, regando la vegetación que encuentre por su camino o que abra socavones, zanjas, o inundaciones, habrá sido ese hablante oculto en sus mismas palabras, el único ejecutor. La fe en el egoísmo o la vanidad, dan señas de un imperativo moral, de una torpe descripción de la distribución de aquello que se llama psiquismo que no está en los actos ni en las decisiones que se tomen en la vida, sino que son efecto de él.




26 de noviembre de 2010






Boot Randolph,

"Smoke gets in your eyes"














.

sábado, 13 de noviembre de 2010

Barbara Bonney Geoffrey Parsons "Auf dem Wasser zu singen" Franz Schubert

.








Barbara Bonney  

Geoffrey Parsons

"Auf dem Wasser zu singen"

Franz Schubert









 










.

Maria Callas, Ave Maria dall'Otello

.






Maria Callas,

Ave Maria dall'Otello













.

"Ave Maria", Barbara Bonney Opera, Franz Schubert

.





"Ave Maria"

Barbara Bonney Opera,

Franz Schubert















.



Timi Yuro "Just Say I Love Him

.







Timi Yuro

"Just Say I Love Him"














,

Edmond Jabès, “EL LIBRO DE LOS MÁRGENES I”...(págs. 16, 17, 18)

.





Edmond Jabès,

“EL LIBRO DE LOS MÁRGENES I”

...(págs. 16, 17, 18)









LO NEUTRO


    “A través de sus largas y frecuentes digresiones, de lo desconocido a lo más conocido, cómo no ver a la voluntad de lo neutro mantenerse prudentemente al margen, en el legítimo temor de dejarse tomar por algo en lo que se convertiría demasiado pronto: la llave de lo real.”


(…)


    “Nada de neutralidad para las imágenes indecisas.
    La media luz es no existencia.

    Oh llave de anilla sólida de espacio, con dientes desconocidos, con muescas de infinito…

    Una existencia en la no existencia como una navaja.
    Lo neutro corta.


(pág.16)


    “La irrealidad de lo real es, a veces, realidad abusiva de lo neutro.

    El libro tiene, como llave, lo neutro; lo claro real.

    Lo que nos liga es lo que pasa por lo que nos desliga: una sed de neutralidad.

    Lo neutro es extrema temeridad del nombre, su libertad liberada.

    ¿Quién contará el calor del grano de arena o su nocturna frescura? Son variaciones diarias de temperatura de lo neutro”


(pág. 17)


    “Frío, dentro del frío; ardiente, ante el fuego, lo neutro sobrevive al segundo.”


(pág.18)


    “Denominaremos neutro, a partir de ahora, al apartamiento de lo nulo.”


(pág.20)



Solveigs Sang

- Solveig's Song -

Barbara Bonney













.

sábado, 6 de noviembre de 2010

Edmond Jabès, "El pequeño libro de la subversión fuera de sospecha"

,






Edmond Jabès,

"El pequeño libro 

de la subversión 

fuera de sospecha"









"La relación con el libro es primero pasional. Creer en el libro sólo sería esperar con todas nuestras fuerzas ser amado por él, tanto como él es amado por nosotros. Amar las palabras es también amarlas en su relación con las demás palabras. Entonces, lo que escribimos tiene la dulzura o la violencia de las palabras que nos unen."


-Edmond Jabès-





Dvorak 

Songs My Mother Taught Me











.

viernes, 5 de noviembre de 2010

EDMND JABÈS Del libro "Un extranjero con, bajo el brazo, un libro de pequeño formato"

.





EDMOND JABÈS,

"Un extranjero con, bajo el brazo, 

un libro de pequeño formato"








"Abandoné una tierra que no era la mía
por otra que tampoco lo es.
Me refugié en un vocablo de tinta, cuyo espacio es el libro;
palabra de ningún lugar, al ser la palabra oscura del desierto.
No me resguardé por la noche.
No me protegí del sol.
Caminé desnudo.
De donde venía ya no tenía sentido.
Hacia donde iba no le preocupaba a nadie.
Aire, os digo, aire.
Y un poco de arena en el aire."





Dvorak
.
.
Songs My Mother Taught Me 












.
.

lunes, 1 de noviembre de 2010

Edmond Jabès, "La rosa de Jericó", "Libro de las preguntas"

.




Edmond Jabès


"La rosa de Jericó", 

"Libro de las preguntas"









Pongan a secar el húmedo libro.
Volverá a florecer por sus vocablos.
                                                                    REB AYUM
«¡Huelan mi libro!», gritaba Reb Hamán,
«¿verdad que tiene el eterno perfume de las rosas?»

El grano de arena dijo a la naranja: «Llevaba el fruto en mi seno».
La naranja le respondió: «El mar se retiró mientras tú dormías.
¿Te encuentras más solo sin el grano de sal, tu sosía?
El agua dulce me ha devuelto a ti».

Y el último en llegar dijo:
«Tierra en la que reconozco mi forma de andar,
en la que mis pasos han esperado a mis pasos.
Tierra de la palabra asfixiada, revelada,
presa de la mirada y de las manos promovidas.
Tierra de la paciencia y del naranjo,
del precio de la paz y del peso de la esperanza.
Tierra que me vuelve a ver y hasta la cual he vagado,
sin saber que iba a ella, a mí mismo.»(...)






Dvora

Songs My Mother Taught Me













.